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多多书院 > 都市言情 > 回到山沟去种田 > 第四百二十八章 武侯论
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第四百二十八章武侯论

几人就这样慢慢行走,听着李君阁随口讲解里边的诗词典故,也是阵阵感叹。

一路点头,都觉得自己以前来武侯祠,还真是走马观花买椟还珠了,原来我大中华楹联艺术如此的高妙!

再行得一阵,几人来到一幅长联之前,这就是武侯祠最出名的攻心联了。

攻心联的名头就是对联里的攻心二字,该联是清人赵藩所制:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”

李君阁看得摇头感慨:“果然是兵法二家合体的诸葛大丞相,一个攻字破尽万法啊……”

梁慧丽歪着脑袋看了半天:“我觉得能攻心则反侧自消这句,跟你在李家沟的行事做派差不多哦……”

李君阁赶紧摆手撇清:“不对不对,我们有本质的区别。他是把人心作为堡垒去攻克,我儒家是把人心当做冰山去融化。”

于晓蓉指着李君阁说道:“哈哈哈,狐狸尾巴总算暴露了!你这是对孔明先生腹诽!有成见!”

李君阁笑道:“不是有成见,而是中肯的评价。”

几人一边游览武侯祠的风景,李君阁一边给各人阐述自己的看法:“首先我不否定,诸葛亮是一个伟大的政治家,同时他的私人操守也很高尚。但是很多做法,是不是就能解读成‘鞠躬尽瘁,死而后已’,这个事情还得两说。”

“说他是伟大的政治家,这点大家不会反对吧?但政治家的本质是什么?是一个阶层的代表,或者说是一个利益集团的代表,他是为这个集团服务的,这个集团就是他的根,他的力量源泉。”

“不过高明的政治家,会引导这个集团,让这个集团的利益,和绝大多数人的利益捆绑到一起,这就叫群众基础。再其次,拉拢一帮,打压一帮,只要自己占多数,那也算成功,这就是国外的执政党和在野党的区别。”

“但是当这多方利益发生冲突的时候,大家也不要指望政治家会放弃自己的立场,站在自己利益集团的对立面,因为这是由政治家的本质决定的。”

“看清楚了这个问题,很多历史上的事情事情就可以解释了,最典型的例子,北宋的司马光和王安石。两者都是人品高尚,学问精深,生活简朴,不纳姬妾,私生活无可指责。”

“但是他们的政治立场却截然相反,这就是由他们所代表的利益集团不同所决定的。他们能够公私分明,政争于朝堂之上,私下里又相交甚笃,这应当是政治家的典范。可他们的继承者们就没有这么高尚了,最后造成党争,埋下了宋朝覆灭的根苗。”

“作为政治家,诸葛亮也不可避免是一个政治集团的代表,什么集团?以刘备为首的入蜀外籍人士集团。看清这个本质,再来看他的行为,都可以找到合理的解释了。”

“诸葛亮的功绩在于将刘备从一个弱小的流亡小军阀头目,辅佐成了一方割据大势力的君主,这是无可否认的事功。但是在入蜀之后,他是怎么做的呢?”

“我们看看史书上的一些例子,首先说他是‘事必躬亲’,这是不是可以解读为‘独裁’?是不是时时刻刻在防范着本土人士发展坐大?”

“史书上还提到过嚣张的法正,作为一个‘蜀奸’,诸葛亮任他施为,还笑着说这娃憋屈久了,活该松快一下。”

“这话我看得毛骨悚然啊,这不就是郑庄公放任弟弟那一套?先让蜀奸祸害掉蜀地的本土势力,等他搞到天怒人怨后,大丞相是不是可以出面,来一个‘挥泪斩法正’?”

“好在法正机灵,及时收手了,不过地方势力同样没有被放过,流放李严,不就是对本土势力的打击吗?”

“再说六出祁山,当真就是‘汉贼不两立,王道不偏安’?以诸葛亮的智慧,会看不清魏蜀的实力对比?”

“口头上说是挺进中原兴复汉室,我倒是觉得换成另外两种解读方式更合理……”

“首先应该是外籍人士们,也就是诸葛亮代表的那个利益团体的集体诉求。富贵不还乡如衣锦夜行,我们北方人,觉得还是回北方吃麦鸡婆比较爽口。因此身为这个集团的领袖,有些事情他不得不做……”

“其次应该是魏国当权者和诸葛亮之间的一种政治默契。”

“老子们知道你的意思,拥兵自重嘛!表现自己对军队的控制力给人看嘛!不是真要来打我,秒懂!”

“唯一看不明白的是魏延那傻缺,非要去提什么合理化建议,结果怎么样?”

“我们不管各种诗词歌赋历史文字说得如何高妙,我们只看事实。魏使看过诸葛亮治下,回去写的报告说‘士皆饥色,民有菜色’,后边还跟了一句‘其民不怨’,意思是称赞蜀国大丞相治政的厉害。”

“可是细思极恐啊,呵呵呵,难道大家不觉得这场景非常熟悉吗?”

刘程先想了半天也没想出来:“你瞎说,我一点不熟悉!怎么可能老百姓吃不饱还拥护你?”

李君阁贼笑道:“我们国家东北边,现在而今眼目下,就活生生摆着这样一个国家……”

刘程先一拍脑门:“我的个去!被你这么一说,还真他么像一回事……”

李君阁继续说道:“诸葛亮死后蜀国老百姓还请求立祠堂祭祀,这里又有名堂了,朝廷刚开始是不允许的!嘿嘿嘿,是不是能说明一点皇室的态度问题?然后呢?老百姓私下祭祀,头上缠着白布不取下来,一戴上千年……”

“这个场景大家是不是又有点熟悉?这就又是一个怪现象了。”

“虽然日子过得苦,但是只要领导人一起苦,然后人品还过得去,守得住公正,死后百姓也会把他捧上神坛。”

“反过来说,虽然日子过得好,但要是两者差别太大,那百姓也会唾骂,这叫‘不患寡而患不均’……”

“诸葛亮这样的人物,历史上就他一个吗?也不是的,他之前,有伊尹,姜尚,周公,霍光……这几人,人们常常拿来比喻诸葛亮……而他之后,有张居正,甚至可以加上曾国藩。”

“一句话,就是相权炽张,皇权极弱。只不过有的人行了废立之事,有的人没有而已。”

“当年读鲁迅先生的《狂人日记》,里边有一句话,叫做翻开历史书,字里行间写着的都是‘吃人’二字。我不明白这句啥意思,就去找四爷爷,四爷爷拿出历史书来给我讲解了一番,说得我汗流浃背寒毛倒竖。”

“从此以后,我就学会了用二分法看历史,多去思考历史书文字底下的意思,不迷信不盲从于书面了。”

“说回刚刚那些丞相们,他们的做法,真的就是史书写的那么高尚吗?我看其实不见得。多半还是朝着对自己利益集团有利的方向行事。”

“这样的人物,死后一般就是两种待遇。”

“一就是后世皇帝将他们捧上神坛,意思就是老子在他手底下憋屈是应该的,天子也是人嘛,没法跟神斗。伊尹,周公,诸葛亮就是这种待遇。”

“当然也有后世文人起哄帮腔的因素在里边,文人能做到拥有废立帝王能力的程度,那当然爽得不要不要的,因此肯定要带节奏洗大家的脑壳,可是你们考虑过皇帝的感受吗?”

“所以这样的文臣,可能还会有另一种待遇,就是后世皇帝掌握权力后开始清算。哎哟喂瘟神总算走了,老子总算可以行走在阳光底下了,这下头顶上没有阴影了。来来来,当年的帐一笔笔算,老子不让你的DNA从这个世界上消干抹净不算完。霍光,张居正就是这种待遇。”

“姜子牙其实也好不到哪里去,灭商之后封地在哪里?齐!都到海边了!换个意思,是不是可以理解为你给老子能滚多远就滚多远?”

“因此不管是被捧上神坛,还是跌落尘埃。说到底,他们其实都是一类人。”

刘程先今天算是彻底被洗脑了,自己的偶像,甚至蜀州千年的偶像,被李君阁一剖析,真有点说不出来的味道。

李君阁继续说道:“所以后来诸葛亮被捧上神坛,可能也是官方发现老百姓的民意的缘故。从这点上来说,诸葛亮本身就不愧为高明的政治家,也是高明的心理大师。”

“他临死前还权给皇帝,加上自己不尚奢侈,子孙明事理知进退,还有吴魏两国都有自己的家族势力,死忠费祎接手政治遗产,在老百姓中形象伟光正,再加上后来文人的艺术加工,诸多因素相结合,最后才形成了这一造神运动。”

“而刘禅能看清民意,顺势而为,仅凭这一点就能说明他的政治智慧起码在平均水准线之上,真不是引喻失义那种日白娃子啊……”

“阿斗真的就扶不起吗?诸葛亮执政蜀汉二十年,可人家阿斗也坐镇了蜀汉三十年!虽然后期用的几个手下比较操蛋,但要不是邓艾那个咬卵匠结巴郎不走寻常路,玩了把酷跑,估计蜀汉还真不会那么快就亡掉。”

“综上所述,诸葛亮就是一个高明的政治家,专业的法家,合格的兵家,人品也算不错,呃……而已。但是不能说毫无私心,他的‘鞠躬尽瘁’,是对自己代表的利益集团;他对权力的操控,那才真是‘死而后已’;对益州的本土士绅来说,他是一块严酷的冰砖。”

“一直没能化解,反而日渐加剧的蜀汉外籍人士和本土士绅之间的内部矛盾,也是后来导致蜀汉灭亡的重要原因之一。”

“所以诸葛亮他并不是一个完人。别的不说,当年玩弄我们家阿音的祖宗‘五溪蛮’,哎哟喂,那把火要是再大点,我可能就没媳妇了……哼!就凭这一条,我当当黑粉不过分吧?”

三人不禁哈哈大笑,梁慧丽捧着肚子笑得直不起腰来:“听了这么半天,总算明白你屁股为什么坐得这么歪了!原来根子在这里!”